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¿PODREMOS SUPERAR EL ETNOCENTRISMO ALGÚN DÍA?
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- Escrito por (Rocío Pérez Gañán. La antropología en 100 preguntas. Ediciones Nowtilus. Madrid. 2019)
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Cuando hablamos de la antropología del siglo XIX, el etnocentrismo parece algo muy claro, casi tangible, muy fácil de identificar. Se definía a las sociedades no europeas directamente como primitivas, pues se entendía que su evolución era acercarse a la cultura europea, a la cultura del colonizador. En la actualidad, resulta más complejo percibir este etnocentrismo, inmersos como estamos en sociedades complejas y capitalistamente globalizadas, pero no se nos escapa, seguro, la existencia de cierto mantra de consumo, por ejemplo, tecnológico: dónde se localizan los recursos, la producción y la comercialización y cómo consideramos a los territorios según donde situamos dichas actividades en nuestra representación hegemónica del norte y del sur global. No las llamamos primitivas, no es políticamente correcto, pero seguimos hablando de primer y del tercer mundo, del país desarrollado o del país subdesarrollado o en vías eternas de desarrollo.
ARRUGAS Y BISTURÍES.
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- Escrito por (Amarna Miller. Vírgenes, esposas, amantes y putas. Ediciones Martínez Roca.Barcelona. 2020)
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A partir de los veintipocos empieza el bombardeo de anuncios de cremas antiarrugas, normalmente protagonizados por chicas que no tienen ni una marca en la piel. “Por prevención”, nos dicen. No vaya a ser que se te olvide que cada año que pasa estás más cerca de ser considerada una mujer madura. Con las arrugas llega también un cambio en nuestro estatus social. Nos da pánico entrar en otra categoría, así que intentamos retrasar las marcas del tiempo al máximo posible. Ya simplemente el concepto “antiarrugas” me chirría bastante. ¿No os parece increíble que tengamos semejante miedo a algo que, por defecto, es inevitable? Todos envejecemos. Todos tendremos, tarde o temprano, surcos en nuestra cara. Manchitas. Zonas flácidas. Supongo que de alguna manera es el miedo a la muerte lo que nos hace rechazar los cambios en nuestro cuerpo; como si fuesen una marca visible de que estamos más cerca de la tumba. Por este mismo motivo consideramos un piropo que alguien nos eche menos años de los que en realidad tenemos. Es sinónimo de ser más deseable de lo que nos corresponde por edad. ¡Menudo halago!
¿LA ANTROPOLOGÍA PODRÍA SER UNA HERRAMIENTA PARA TERMINAR CON PROBLEMAS ACTUALES COMO LA POBREZA, LAS DESIGUALDADES SOCIALES, EL RACISMO O LA HOMOFOBIA?
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- Escrito por (Rocío Pérez Gañán. La antropología en 100 preguntas. Ediciones Nowtilus. Madrid. 2019)
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Fácilmente podríamos resolver esta pregunta con un sí y hacer un ejercicio de desglose de datos sobre la importancia de la antropología en el entendimiento de la sociedad y el impacto que esta ciencia podría tener en los métodos de desarrollo sociales como herramienta para el avance de la sociedad en materia de derechos fundamentales. Pero tenemos las suficientes evidencias de que, en nuestra historia de la antropología, no siempre fuimos así- algo que queda claro en el aprendizaje básico de la misma-, sino que, técnicamente, fuimos la herramienta perfecta que permitió un diversas y múltiples ocasiones el crecimiento y la difusión del colonialismo y, en cierto modo, allanar el terreno para la globalización actual, un debate que pueda perenne en el pensamiento filosófico y ético del antropólogo.
¿ESTÁN DESAPARECIENDO REALMENTE LAS COMUNIDADES Y LAS CULTURAS QUE TRADICIONALMENTE ESTUDIABA LA ANTROPOLOGÍA?
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- Escrito por (Rocío Pérez Gañan. La antropología en 100 preguntas.Ediciones Nowtilus. Madrid. 2019)
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En el actual paradigma, calificado como neoliberal en lo económico y de “pensamiento único” en lo ideológico, las comunidades indígenas (incluyendo muchos discursos defensores de la diversidad cultural) son presentados como obstáculos para el crecimiento económico y como un entorno de conflicto que genera, esencialmente, violencia. La identidad cultural y territorial de estos pueblos y comunidades se ven enfrentadas con los discursos hegemónicos (dominación política y de mercado) y son sometidas a fuertes presiones que buscan doblegarlas y desdibujarlas del mapa. Y, cuando no logran desmaterializarla, intentan recrearla como un producto cultural sobre el que poder mercadear bajo el imaginario de “lo que es mejor” para preservar su cultura, aunque, muchas veces, poco tiene que ver con la cultura que viven los diferentes pueblos y etnias. De esta manera, se comercia con lo que interesa (lo representado) y se ignora lo demás (lo que queda fuera del marco de la representación). Y lo que queda fuera, como sabemos, no existe.
¿NECESITAMOS ANTROPÓLOGOS HOY EN DÍA CUANDO APENAS QUEDAN INDÍGENAS?
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- Escrito por (Rocío Pérez Gañan. La antropología en 100 preguntas.Ediciones Nowtilus. Madrid. 2019)
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En primer lugar, aunque esta disciplina nació con un gusto obsesivo por identificar, clasificar y catalogar pueblos salvajes y exóticos con intereses diversos- entre ellos, algunos bastante incómodos cuando se mira hacia atrás, como justificar desarrollos capitalistas occidentales, progresos lineales y colonizaciones por encima de todo-, la verdad es que esta ciencia de la cultura ha tenido durante su historia la capacidad de representarse y hacer autocrítica sobre cómo producir conocimiento sobre los grupos humanos que estudia en un ejercicio de validez no solo científica, sino, vamos a decir, humana. La antropología nos ha aportado una mirada y unos útiles para tratar de conocer y entender el mundo que no deberíamos descartar antes de conocerlos en profundidad.
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