1. LA PAZ, LOS DERECHOS HUMANOS Y LAS CONSTITUCIONES

¿Te imaginas lo que sería vivir bajo la amenaza permanente de la guerra, sin saber si lograrás sobrevivir un solo día más? Sin duda, nos resulta difícil ponernos en esa situación puesto que afortunadamente hace muchos años que en Occidente se vive en paz.
Sin embargo, millones de personas en distintas partes del mundo sufren a diario las consecuencias de las guerras, del terrorismo o de cualquier otra forma de violencia. Estas personas a menudo se ven obligadas a elegir entre marcharse de su país hacia un destino incierto o permanecer en él corriendo el riesgo de perder su vida, sus posesiones o su libertad.
Estas personas ven cómo se vulnera uno de sus derechos fundamentales: el derecho a vivir en paz y seguridad como dice la DUDH en su artículo 3: “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona”.
Es curioso que el derecho a vivir en paz y seguridad aparezca en la DUDH al mismo nivel que el derecho a la vida o el derecho a la libertad. Y es que una vida que se desarrolla en un entorno donde el miedo a perderla es lo habitual, no es una vida digna.
Tampoco puede gozar de plena libertad quien tiene que esconderse para sobrevivir o quien se ve confinado a no salir de casa por miedo a ser víctima de un bombardeo o un atentado.
Del mismo modo, sin paz ni seguridad no se pueden ejercer con normalidad los demás derechos humanos como el derecho a la libre circulación, el derecho al trabajo o el derecho a la educación. Las consecuencias de esto son conocidas por todos: empobrecimiento, analfabetismo, enfermedades, desplazamientos forzados y, así, un largo etcétera.
Además, las guerras y cualquier otra forma de violencia organizada afectan especialmente a mujeres, niños y niñas. Tanto unas como otros son objeto de abusos de toda clase que incluyen secuestros, violaciones, trabajos penosos o el reclutamiento forzado como niños soldados.
El derecho a vivir en paz no solo está en la DUDH, sino que debe estar recogido en todas las Constituciones democráticas, como es el caso de la Constitución española de 1978. En su preámbulo se afirma el deseo de establecer una sociedad basada en la justicia, la libertad y la seguridad, así como las condiciones necesarias para alcanzar dichos ideales.
Para que la sociedad sea justa debe organizarse la economía de modo que todos puedan gozar de una calidad de vida digna.
Para que haya libertad, debe haber democracia y un sistema que proteja los derechos de todas las personas, así como la lengua, la cultura y las tradiciones de todos los pueblos que integran ese país.
Por último, para poder gozar de seguridad es necesario establecer relaciones pacíficas y de cooperación con el resto de países del mundo.
Se entiende así que la paz pasa por crear un orden económico y social justo que permita que todas las personas puedan disfrutar de sus derechos básicos vivan donde vivan.

¿Por qué decimos que la paz y la seguridad son derechos fundamentales? ¿Cuáles son las principales consecuencias de los conflictos bélicos? ¿A qué colectivos afectan más las guerras y otras formas de violencia organizada? ¿Por qué?

 

2. LAS AMENAZAS PARA LA PAZ.

Tras la caída del muro de Berlín y el fin de la Guerra Fría a finales del siglo XX, se llegó a pensar en la posibilidad de un mundo en paz, sin los enfrentamientos que caracterizaron buena parte del siglo pasado.
Sin embargo, no ha sido así. Aunque el riesgo de una nueva guerra mundial parece muy lejano, lo cierto es que persisten conflictos bélicos en distintas partes del mundo que cada año causan miles de muertos y millones de desplazamientos forzosos.
Por otra parte, en los últimos años han surgido nuevas amenazas que hacen que el mundo no sea un lugar tan seguro como desearíamos. Hablamos de terrorismo internacional, tráfico de armas y de personas, desastres medioambientales causados por un crecimiento económico descontrolado o grande pandemias que asolan países enteros.

 

3. CONSECUENCIAS DE LOS CONFLICTOS ARMADOS.

4. ONU, OTAN Y UNIÓN EUROPEA.

En agosto de 1945, con el fin de la Segunda Guerra Mundial, se reunieron en Berlín los presidentes de los países que habían vencido a Alemania: Truman (Estados Unidos), Churchill (Reino Unido) y Stalin (URSS). El objetivo era llegar a acuerdos que redujeran la amenaza de guerra en el mundo. A partir de esos años, se fueron creando organizaciones que han ido reuniendo a un número creciente de países y de las que formamos parte.

5. LA CULTURA DE LA PAZ.

Cuando hablamos de paz solemos pensar inmediatamente en una situación sin guerra ni luchas entre bandos enfrentados. Sin embargo, la verdadera paz no consiste únicamente en ausencia de violencia directa (violencia causada por personas concretas que cometen agresiones físicas o psicológicas a otras), sino que exige que haya justicia social y que ninguna de las partes en conflicto se sienta discriminada.
Esta paz, conocida como paz positiva, implica la desaparición de lo que se conoce como violencia estructural que es aquella situación de injusticia que padecen las personas que carecen de los elementos básicos para tener una vida digna, y que está en la base de muchos episodios de la violencia directa.
La paz positiva debe basarse en la cooperación y la ayuda mutua entre personas, pueblos y Estados, haciendo que desaparezcan las causas estructurales que conducen a la violencia (pobreza, hambre, desigualdad, analfabetismo...).
En este sentido, la educación se convierte en una herramienta fundamental para ayudar a los países más pobres a salir de su situación. La educación empodera a las personas, les permite mejorar sus condiciones de vida y buscar soluciones no violentas a los conflictos que se producen.
La experiencia demuestra que a medida que crece la tasa de alfabetización y de escolarización de un país, también aumenta su nivel de bienestar y disminuyen las posibilidades de sufrir guerras, enfermedades y hambrunas.
En nuestra cultura se ha visto tradicionalmente la guerra como algo inevitable, como un mal necesario para resolver los grandes conflictos mundiales y mantener el orden y la estabilidad. Es bien conocida la frase: “si quieres la paz, prepara la guerra”.
Sin embargo, lo que suele suceder es que cuando se prepara la guerra, esta termina estallando y rara vez consigue resolver el conflicto previo de forma satisfactoria para los dos bandos, con lo que el problema se perpetúa y se entra en una espiral de violencia difícil de atajar.
Ahora bien, existe una alternativa a la guerra que pasa por la resolución pacífica y dialogada de los conflictos. Personajes como Mahatma Gandhi, que se opuso de forma no violenta a la dominación colonial británica en la India, o Martin Luther King, que lideró el movimiento pacífico contra la discriminación racial en Estados Unidos, son una buena muestra de que la paz y la justicia se pueden alcanzar sin tener que recurrir a la violencia.
Gandhi, Luther King y otros muchos hombres y mujeres encarnan una nueva forma de resolver los conflictos basada en el respeto a la dignidad humana y a los derechos de las personas y de los pueblos: el pacifismo.
El pacifismo rechaza la violencia como medio para alcanzar cualquier fin, por legítimo que este sea. Se trata de un ideal ético que promueve el respeto, el diálogo y la comprensión mutua como medios para lograr una paz justa y duradera.
En la búsqueda de una paz auténtica y duradera, todas las personas debemos asumir nuestra responsabilidad. No se trata de esperar que los Estados y las grandes organizaciones internacionales resuelvan el problema, sino que cada uno de nosotros y nosotras debe contribuir con sus actuaciones diarias a la causa de la paz.
Esto significa, por ejemplo, adoptar situaciones responsables y solidarias hacia las personas que nos rodean, ya sea en casa, en la calle o en nuestro centro educativo; como también aprender a resolver nuestras diferencias de forma constructiva, mediante el diálogo y la negociación.
Del mismo modo, comprometernos con la paz supone denunciar las injusticias allí donde sucedan y oponerse a cualquier forma de discriminación por razón de sexo, lengua, etnia, procedencia o extracción social. La paz es incompatible con la indiferencia y nos exige un compromiso activo con los valores de la libertad, la igualdad, la justicia y la solidaridad.
Este compromiso puede vivirse de forma individual, aunque suele ser más efectivo si se ejerce en el seno de alguna asociación, puesto que estas tienen mayor visibilidad y capacidad de presión que un individuo aislado. Cuando la sociedad civil se organiza y se moviliza por alguna causa justa, existen más posibilidades de que los gobiernos se vean obligados a atender sus demandas.
De ahí la importancia de las ONG que, como Cruz Roja, Intermón Oxfam, Amnistía Internacional, Médicos sin fronteras y muchas otras, constituyen la conciencia crítica de la sociedad, denunciando las violaciones de los derechos humanos y realizando campañas y acciones destinadas a promover la paz, el entendimiento y la cooperación entre los pueblos.

6. ARTISTAS Y FILÓSOFOS...POR LA PAZ.

La paloma ha sido adoptada desde la Antigüedad como símbolo de paz. El mundo de las artes y las letras está repleto de alusiones a ella. Pablo Picasso la plasmó en varias de sus obras; en la ciudad de A Coruña, una escultura de Manuela Ferreiro Badía representa la paz, precisamente, a través de una paloma; el poeta Rafael Alberti le dedicó un poema que cantaría posteriormente Joan Manuel Serrat...
El escritor ruso León Tolstoi (1828- 1910) tituló “Guerra y paz” a una de sus grandes novelas. En ella se mezclan acontecimientos y personajes reales y de ficción, alternando sus propias reflexiones sobre la guerra, el amor, la muerte, la filosofía y la religión.
Pero no solo la literatura y el arte han prestado atención a la paz, También importantes representantes de la filosofía han analizado su sentido e importancia para el progreso de la humanidad. Así, Baruch Spinoza (1632- 1677) consideraba la paz como una “virtud de la cual nace la fortaleza de ánimo” y la postulaba como finalidad del Estado, aduciendo que la paz es la mejor manera de asegurar la vida de la ciudadanía. Por su parte, Inmanuel Kant (1724- 1804) ponía el título “Sobre la paz perpetua” a uno de sus escritos en el que reflexionaba acerca de un orden jurídico favorables a la instauración definitiva de la paz en una Europa unida, calificando la guerra como algo no solo peligroso, sino también ilegal.
En esta obra, Kant nos plantea que la paz es fundamental para el progreso de la sociedad. Es alimento para la supervivencia de los pueblos, asegura el desarrollo de los individuos y concede ventaja a su libertad. ¿Por qué, entonces, falta tan a menudo? Quizá porque, como decía Kant, nos urge una doble tendencia: por un lado, somos sociales, pero al mismo tiempo somos insociales: competimos, luchamos de manera egoísta y fratricida. Las dos tendencias están presentes simultáneamente en nuestras acciones. Por eso, Kant hablaba de la “insociable sociabilidad del hombre”.

7. ACTIVIDADES.

*Lee el siguiente texto: “La mayoría de los guerras guardan relación con luchas por el control de las riquezas y recursos naturales, como en Angola (diamantes y petróleo), Liberia (madera, diamantes y oro), Nigeria (petróleo), República Democrática del Congo (oro, diamantes y coltán) o Sudán (petróleo). El control de las reservas de petróleo y de los yacimientos de gas está detrás de conflictos como los de Irak o Afganistán. En este último país se añade la lucha por controlar el negocio de la droga, del mismo modo que sucede en Colombia o México”.
Ahora contesta: ¿A qué factores principales obedece la mayoría de los conflictos bélicos?
*¿Qué tipo de relación se puede establecer entre guerra y subdesarrollo?
*¿Cuál es el mejor modo de combatir la guerra y la violencia organizada que asola muchos países del mundo?
*¿Qué sectores de la población son los más perjudicados por los conflictos bélicos? ¿De qué modo les afecta?
* Trabajo en grupo:
En grupos de tres o cuatro personas, elegiremos uno de los siguientes temas y realizaremos una investigación sobre el mismo. Deberemos tener en cuenta las causas del fenómeno y sus consecuencias, así como aportar datos cuantitativos y propuestas para resolver el problema.
Posibles temas: El terrorismo yihadista- El terrorismo cibernético- El tráfico de armas- El tráfico de drogas- El tráfico de órganos- La trata de personas- Las grandes pandemias de la actualidad (Sida, Gripe A, Ébola...)- Los desastres ambientales causados por la acción humana.
*Debate.
Ante la amenaza terrorista que sufrimos en la actualidad, ¿debemos renunciar a parte de nuestra libertad y de nuestras costumbres a favor de la seguridad o bien tenemos que asumir los riesgos que supone vivir en una sociedad libre y abierta?
-Los que estén de acuerdo con la primera opción del dilema anterior se colocarán a un lado de la clase y se dividirán en grupos de tres personas. Los que estén de acuerdo con la segunda opción se situarán en el otro lado del aula y formarán también grupos de tres.
-Los grupos de cada bando se numerarán y elegirán por orden una de las cuestiones siguientes y redactarán argumentos a favor o en contra de la misma según el bando en el que se hayan situado inicialmente.
¿Se deben cerrar las fronteras y limitar la circulación de personas en la Unión Europea para evitar que se cuelen por ella terroristas de otros países?
¿Se deben controlar los teléfonos y ordenadores personales para detectar posibles células terroristas dispuestas a realizar atentados?
¿Se debe prohibir la entrada a la UE a aquellas personas de religión musulmana que hayan estado recientemente en zonas controladas por el ISIS o por otros grupos terroristas (Siria, Irak, Libia, etc.)?
¿Se deben cerrar todas las mezquitas existentes en las distintas ciudades europeas para evitar que se conviertan en focos de expansión del yihadismo?
¿El Estado debe prohibir todo libro, publicación, película o actuación musical que critique al islam u otras religiones para no ofender los sentimientos de los creyentes evitando así posibles protestas o actos violentos por parte de estos?
-Finalmente, los dos grupos (uno de cada bando) que hayan elegido el mismo tema se enfrentarán en un debate donde deberán confrontar los argumentos que previamente han elaborado. Los debates tendrán una duración máxima de cinco minutos y, una vez terminados, el resto de la clase decidirá por votación qué grupo ha sido más convincente.

*La celebración
Se trata de organizar en el centro una jornada por la paz y contra toda forma de violencia. Para ello podemos dividir la clase en pequeños grupos y cada uno de ellos se encargará de organizar un taller o una actividad en el que podrán participar otros alumnos y alumnas del centro, profesorado, familias, etc.
A continuación tienes algunas ideas para los talleres:
-Realización de un cinefórum donde se proyecten y comenten películas relacionadas con el tema.
-Realización de un recital de poemas por la paz.
- Organización de una mesa redonda con invitados que representen a asociaciones y organismos que trabajen por la paz.
-Organización de un festival musical con canciones de contenido pacifista (existen muchas, pero también podemos inventar las nuestras)
-Exposición de fotografías o carteles relativos al tema.
-Realización de un mural por la paz que sirva además para decorar algún espacio del centro.
-Realización de pequeñas obras de teatro críticas con las guerras
-........
*El dilema: ¿terror contra el terrorismo?
El terrorismo es una de las amenazas más serias para la paz y la convivencia en las sociedades actuales. Es legítimo y necesario que el Estado emplee todos los medios legales a su alcance para combatir esta lacra.
Ahora bien, en ocasiones la opinión pública presiona a los gobiernos para que sean más eficaces en la lucha contra el terror. Puede suceder entonces que un gobierno busque atajos para solucionar el problema y se salte la legalidad vigente. ¿Te parece aceptable esta postura?
Para responder a esta pregunta analiza los dilemas siguientes y expón de forma argumentada tu punto de vista sobre cada uno de ellos:
a) La policía detiene a un terrorista que forma parte de un comando que está a punto de realizar un atentado en el centro de la ciudad. El terrorista no está dispuesto a delatar a sus cómplices. ¿Estaría justificado que la policía le torturase para que hable pudiendo evitar así que se produzca una masacre?
b) En algunos países se crearon grupos antiterroristas que actuaban fuera de la ley para acabar con el terrorismo de un modo más rápido y directo. ¿Te parece aceptable que la policía utilice los mismos medios que los terroristas a los que pretende combatir?
c) Muchos grupos terroristas tienen sus bases en países como Libia, Siria o Irak. ¿Estás de acuerdo con que se bombardeen esas bases aunque estén cerca de poblaciones y puedan causar víctimas civiles inocentes?
d) Las fuerzas de seguridad sospechan que unos terroristas se han escondido en un barrio donde viven muchos de sus compatriotas. ¿Te parecería aceptable que la policía registre una por una todas las viviendas de la zona? ¿Y que detengan a los familiares y amigos de los terroristas para facilitar que alguien les delate?
*La investigación.
Investiga en Internet y haz un listado de obras de arte, musicales y literarias que tengan como motivo principal el tema de la paz.